趙秀蓉修女(Sr. Elena-Pia Frongia, MSC)，義大利薩丁尼亞人。1932年生。
天主教相關訪談文獻，將修女姓名記為Elena Baoa。根據2019年風傳媒曾廣儀的採訪，「修女姓佛容嘉（Frongia），名為玖瑟繽娜（Giuseppina），但是她的聖名是艾蓮娜‧比雅（Elena Pia）」。
21歲正式加入耶穌肋傷修女會。
1961年七月二十五日，從義大利薩丁尼亞島來到臺灣新竹(29歲)。
1962年肋傷修女會正式協助天主教耶穌會在新竹縣傳教工作，並在橫山九讚頭設立會院九讚頭會院，修女於當地學習中文及客家話。
1965年夏天調到尖石。追隨耶穌會SJ的紀書年神父(Fr. Joseph Jaeghy,SJ)傳教。
1967年調至那羅部落(新竹縣尖石鄉錦屏村)，辦理天主堂附設方濟托兒所，讓來自那羅、梅花、小錦屏、比麟、尖石等部落小孩都能唸書。又開辦婦女裁縫班，改善部落婦女經濟。
修女在傳教之餘，極度重視部落族人的教育與生活習慣，對部落瞭若指掌。被族人們暱稱Yaya。慈濟功德會獲悉修女對地方的投入，也曾借重其專業，協助關懷個案。
修女經營之托兒所因早年取得土地問題，屬於「黑牌」，造成辦學困難，長期無法解決。隨著修女的志業逐漸為人所知，2003年獲新竹縣長鄭永金協助，終於完成立案，了結一樁心願。
2017年6月1日取得內政部核發歸化國籍許可證書。
在台傳道57年，曾徒步翻越山嶺一村村去送藥 義大利修女趙秀容自認：我是台灣原住民！〉2019-06-20
丁立偉、詹嫦慧、孫大川 著，輔仁大學神學院原住民神學研究中心主編，〈趙秀蓉──到最偏僻的地方去〉，《活力教會:台灣原住民天主教信仰的本位化》，光啟出版。
賴麗君，〈姆姆，那羅歲月四十年〉，《慈濟月刊》第423期。
那羅部落泰雅文苑，〈那羅部落的媽媽──趙秀蓉姆姆〉。
張舜翔，〈那羅姆姆 尖石永遠的保母〉，《自由時報》。
王錦義，〈尖石人的「姆姆」成為竹縣人〉，《自由時報》。
范毓雯，〈趙秀蓉修女返鄉行──慈母般的無私奉獻感人〉，《慈濟道侶》，402期。
陳育賢，〈山區奉獻半世紀 義籍修女趙秀容獲頒身分證〉，《工商時報》，2017/06/14。
大紀元，〈在台外籍修女車禍 原住民感恩發起戒酒運動〉， 2002-12-09
天主教相關訪談文獻，將修女姓名記為Elena Baoa。根據2019年風傳媒曾廣儀的採訪，「修女姓佛容嘉（Frongia），名為玖瑟繽娜（Giuseppina），但是她的聖名是艾蓮娜‧比雅（Elena Pia）」。
21歲正式加入耶穌肋傷修女會。
1961年七月二十五日，從義大利薩丁尼亞島來到臺灣新竹(29歲)。
1962年肋傷修女會正式協助天主教耶穌會在新竹縣傳教工作，並在橫山九讚頭設立會院九讚頭會院，修女於當地學習中文及客家話。
1965年夏天調到尖石。追隨耶穌會SJ的紀書年神父(Fr. Joseph Jaeghy,SJ)傳教。
1967年調至那羅部落(新竹縣尖石鄉錦屏村)，辦理天主堂附設方濟托兒所，讓來自那羅、梅花、小錦屏、比麟、尖石等部落小孩都能唸書。又開辦婦女裁縫班，改善部落婦女經濟。
修女在傳教之餘，極度重視部落族人的教育與生活習慣，對部落瞭若指掌。被族人們暱稱Yaya。慈濟功德會獲悉修女對地方的投入，也曾借重其專業，協助關懷個案。
修女經營之托兒所因早年取得土地問題，屬於「黑牌」，造成辦學困難，長期無法解決。隨著修女的志業逐漸為人所知，2003年獲新竹縣長鄭永金協助，終於完成立案，了結一樁心願。
2017年6月1日取得內政部核發歸化國籍許可證書。
在台傳道57年，曾徒步翻越山嶺一村村去送藥 義大利修女趙秀容自認：我是台灣原住民！〉2019-06-20
丁立偉、詹嫦慧、孫大川 著，輔仁大學神學院原住民神學研究中心主編，〈趙秀蓉──到最偏僻的地方去〉，《活力教會:台灣原住民天主教信仰的本位化》，光啟出版。
賴麗君，〈姆姆，那羅歲月四十年〉，《慈濟月刊》第423期。
那羅部落泰雅文苑，〈那羅部落的媽媽──趙秀蓉姆姆〉。
張舜翔，〈那羅姆姆 尖石永遠的保母〉，《自由時報》。
王錦義，〈尖石人的「姆姆」成為竹縣人〉，《自由時報》。
范毓雯，〈趙秀蓉修女返鄉行──慈母般的無私奉獻感人〉，《慈濟道侶》，402期。
陳育賢，〈山區奉獻半世紀 義籍修女趙秀容獲頒身分證〉，《工商時報》，2017/06/14。
大紀元，〈在台外籍修女車禍 原住民感恩發起戒酒運動〉， 2002-12-09
留言
張貼留言